第两千四百零七章 对面做贼 (第1/2页)
　　
　　“可别乱指啊。”周至赶紧将麦小苗的手拉到车窗下面来：“那个叫英雄结，你看那小孩，我们国家的彝族男孩子从小就会留着额后的一绺头发，叫做天菩萨，就是一直受神灵庇佑的意思，长大之后他们就会在头上缠上帕子，将帕子和辫子编在一起形成一个尖锥，是别人不能乱碰乱指的地方，叫做英雄结。”
　　
　　“这其实是我们华夏几千年前的非汉族所流行的一种发饰，叫做锥髻。”
　　
　　“《华阳国志·卷四·南中志一》有记载：蜀之南中诸郡，庲降都督治也。南中在昔，盖夷越之地，……王国以十数，或椎髻耕田，有邑聚，或编发左衽，随畜迁徙。”
　　
　　“这里说的是我们四川西南部的两种民族生活类型，一种就是你现在看到的这样，以椎髻为发饰，耕田，有村子聚居；另一种以编发为发饰，衣襟是右襟压左，主要是进行游牧活动，没有在村子里聚居的习惯。”
　　
　　“我知道，藏族是吧？”麦小苗说道。
　　
　　“嗯，”周至点头，因为众所周知的历史原因，藏族在国际上的知名度比彝族高多了。
　　
　　“为啥要右压左？有什么讲究吗？”吴仁中问道：“早就想问你这个问题了，可老是记不得问，好几次了。”
　　
　　“那就是你压根没想问。”周至笑道：“这个主要和游猎的习惯有关，游牧民族善于用弓箭，开弓多是右手拉弦，以右襟压左襟，即便衣服被弓弦挂到，最多也就是扫一下，不影响射箭的效果，可要是左压右，那就会产生绝大阻力，弓弦和衣服可能都会被毁掉。”
　　
　　“骑马的猎手也习惯右手架鹰或拿马鞭，而持缰的左手可以信马由缰，空出左手来做一些事情，左衽服饰更方便左手往右怀里取放物品。”
　　
　　“还有一点，就是这样的服饰会在左胸位置多一层保护，布袍没啥用，可要是皮袍，甚至带着毛襟的皮袍，对心脏的保护就又多了一层厚度，那就相当有作用了。”
　　
　　“所以左衽的服装习俗，其实是游牧民族在长期生产生活中形成的自然选择，全世界几乎所有的游牧民族都有这样的共同性。”
　　
　　“虽然有诸多的优势，但是也有一个劣势，那就是这样对右臂的灵活性会有比左衽更大的影响。所以我们经常都可以看到少数民族习惯在干活的时候将右臂从袖子中脱出来，形成半袒的状态，右衽在这样的情况下不影响衣服的紧束程度，所以左衽也方便游牧民族‘袒右’，腾出右臂挤奶，搏斗。”
　　
　　“原来是这样。”吴仁中分别比划了一下手臂，觉得周至说得很有道理啊。
　　
　　“但是对于更多依赖右臂灵活性的农耕民族来说，右衽可以让右臂更加灵活，这就是非常必要的了。”周至说道：“但除此以外其实还有方位崇拜的意思蕴含在里边。”
　　
　　“以‘明’字为例，左日右月，左阳右阴，所以除了农耕灵活右臂的原因之外，还有生人阳大于阴，因此要右衽的习俗使然。”
　　
　　“所以在汉人习俗当中，只有故去之人所穿的最后一套衣服方为左衽。《礼记·丧大记》中有这样的记载：‘小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。’而《通典》中也有相关记载：‘凡敛者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生时。’示不复解也。”
　　
　　“爷爷说中国的规矩很多，原来是真的。”麦小苗感叹道。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）